《莲池春色图》
春宫画的起源，一般都认为始于西汉景帝子惠王刘越的后代刘海阳，在他世袭的封邑广川郡的宫室中绘男女性爱画于屋上。
可现实上春宫的起源比这还要早得多。汉朝刘向在《列女传》一书中说，殷商末期，奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风，两人一面浏览这些画，一面纵情作乐……。
现代女子也逛性品店！在明代，不仅出现了大量以性爱为题材的文学作品，性艺术也发展到丁一个高峰，春宫画就是一个突出的显示。
春宫画是描绘男女性爱生活、特别是各种性交姿态的图画，因为它最初产生于帝王的宫室，描写春宵宫帏之事，所以称为春宫。据一些史料记录，在汉朝时春宫已经出现，汉孝景帝时广川王去的儿子海阳像他父亲一样淫乱成性，叫人在四壁画满性交图画，在此狂欢作乐；汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。唐代大画家周昉经过《春宵秘戏图》，宋代也出现过这种“秘戏图”，元代画家赵孟还因画这种画而知名，可是春宫画的遍及流行却在明代，它也是在严酷的性禁锢与性压迫的条件下发生逆变的一种产物。
春宫画之翘楚！自明代下半时期以后，春宫画特别流行，那时这方面的名画家首推唐寅和仇十洲。唐寅字伯虎，一字子畏，号六如居士，桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县人。少与张灵相善，学画于周臣，后结交沈周、文征明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。历史上记录他是个风流才子，诗、文、画俱佳；他性不羁，有时用“江南第一风流才子”印，可是仕途命舛，以后就游名山大川，专致力绘事，以卖画为生。他长于人物，特别以仕女化见长。他画春宫画，也正是他风流不羁性格的显示，与他的生活情趣有很大干系，可能也是对事先政界和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺与反抗。有人说，他以所眷恋的*女、情妇为裸体模特儿，所以对春宫画才画得那么传神，那么维妙维肖。
与唐寅可相媲美的另有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓人，居苏州。他是工匠出身，之后也从周臣学画，为文征明所称誉，从而知名于世。他主要以卖画为生，画春宫画也十分有名。他画全身着衣的恋人，也画裸体相交的男女。在一轴明春宫卷的卷首中指明他画了一套“十荣”，即十种不同的性交姿势，但这些画并没有流传下来。
至于唐寅的春宫画，后代有不少记录。明作家陈继儒所辑著的《太平清话》中指出唐寅写有与*女嬉戏的记录， 书名《风流遁》。《太平清话》云：唐伯虎有《风流遁》，数千言，皆青楼中游戏语也。此书已经失传，但从中能够看到，唐寅作春宫画是有他的生活底子的。另外，在《风流全集》一书的序言中，指出该书的春宫图是根据唐寅的《竞春图》绘成的。在《鸳鸯秘谱》中也提到唐寅有另一套差不多的作品，叫“六奇”，这也许就是唐寅的所谓“花阵六奇”。此画已不可见，但描述这些画的文字却保存了下来。
仇英喜接待修长、苗条、鹅蛋脸的美女，穿长而拖地的裙衣，特别精于作宫廷场面的画。而唐寅所绘的女性却显得壮健丰腴，妖冶，圆脸，使人联想到唐代美女的个人形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”，即前额一点白，鼻尖一点白，下颔一点白，这往往是先人判别真假唐寅画的一个标准。
至于清代的春宫画，则以改琦最有名。他是松江人，字伯蕴，号香伯，又号七芗，别号玉
壸外史，工画人物佛像，画山水花草兰竹小品也运思迥别，世以新罗山人比之。他的春宫画多工笔，蕴藉蕴藉，雅而不俗。壸外史，工画人物佛像，画山水花草兰竹小品也运思迥别，世以新罗山人比之。他的春宫画多工笔，蕴藉蕴藉，雅而不俗。 在明代，习尚所及，连大家闺秀也喜绘春画。明人徐树还作《识小录》记云：虞山一词林，官至大司成矣。子娶妇于郡城，妇美而才，眷一少年。事露，司成必置少年于死地，而其子反左右之。司成以惯成疾。其子妇能画，人物绝佳，春6宫犹精绝。
事先，天津杨柳青一带的贫家妇女也精于此道，每年春节前将春画当作年画在市场销售，这就是有名的“闺女春”。 这些现代春宫画，对男女人物的姿势、神态、心理大都刻画得详尽而真实，可以反映出古人对男女性反应理解的深刻。例如《肉蒲团》描写未央生给他的妻子玉香看春宫画，并把上面的题跋念给她听。第一幅乃纵蝶寻芳之势：跋云，女子坐太湖石上，两足合并，男手以玉麈投入阴中，左掏右摸，以探花心。 此时须眉妇人，俱在入手之初，未逢佳景。故眉目开张，与寻常面目不甚相远也。第二幅乃教蜂酿蜜之势：跋云，女子仰卧锦褥之上，两手着实，两股悬空，以迎玉麈，使须眉识花心所在，不致妄投。此时女子的神情近于饥渴，须眉的面目似乎张惶，使观者代为着急，乃化工作恶处也。 第三幅乃迷鸟归林之势：跋云，女子欹眠绣床之上，双足朝天，以两手扳住男人两股，往下直椿以下，佳境已入，能恐复迷，两下正在用工之时，精神勃勃，真有笔飞墨舞之妙也。 第四幅乃饿马奔槽之势：跋云，女子正眠榻上，两手缠抱须眉，有如束缚之形。须眉以肩取她双足，玉麈尽入阴中，不得纤毫余地。此时须眉妇人俱在将丢未丢之时，眼半闭而尚睁，舌将吞而复吐，两种面目，一样神情，真化工之笔也。 第五幅乃双龙斗倦之势：跋云，妇人之头，欹于枕侧，两手贴伏，其软如绵。须眉之头又欹于妇人颈侧，浑身贴伏，亦软如绵，乃已丢过后，香魂欲去，好梦将来，动极近静之状。但妇人双足未下，尚在须眉肩臂之间，犹有一线生动之意，不然竟像一对已毙之人，使观者悟其妙境，有同棺共穴之思也。 以上这些描绘，充分反映了人类性心理、性心理反应之真实。本世纪60年代，美国的玛斯特斯和约翰逊两位博士经过大量研究，宣布了《人类性反应》一书，提出了闻名的性反应四周期理论，被认为是真理。其实，这种理论的基本思想已充分体现于中国二三千年前的古籍中，并在现代春宫画中显示无遗。
日本的“浮世绘”也是山寨我们的春宫？应该提出的是和明代的春宫画有密切干系的日本的“浮世绘”。“浮世绘”是从日本“大和绘”的屏障碍、描写闺情与寻常世态的“绘卷”和古典小说的木刻插图等底子上形成的，是描写民间日常生活的一种独立的艺术形式。花街柳巷的爱情、歌舞伎演员的倩影与运动，月下花前的吟咏，出野游宴和旅途漂泊等等，都是“浮世绘”的素材；娇媚的名*、舞女以及“汤女”都是“浮世绘”的主要角色。值得注意的是不少“浮世绘”的作风和我国明代春宫画有很大的相似之处。“浮世绘”兴起于德川时代，而兴起的17世纪初正是我国明朝末年春宫画遍及流传的时代。日本“浮世绘”早期闻名的大师菱川师宣的《绘本风流绝畅图》是因为看到我国的明代春宫画《风流绝畅图》而加以模刻的，他也利用了事先最新的印刷技能而闻名于时。当然，和我国明代的春宫画相比，日本的“浮世绘”也有不少特色：为了迎合市民趣味，“浮世绘”画家们开始抛弃人物众多的大场景而更多地描绘生活琐细的小节；将组合的人群分解为独自的美人图而加以特写；将来自中国画传统的刚劲线条变为柔和而流畅。
春宫画的作用是什么？春宫画的主要用途当然是提供性浏览与激起性兴趣。对此，明代的性小说上有一些记录，例如《肉蒲团》中的未央生因妻子玉香对性生活显示冷淡，就想用春宫画来刺激她：未央生见他没有一毫生动之趣，甚以为苦，我今只得用些淘养的工夫，转变他出来。明日就书画铺子中，买一幅绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思，拿回去，典与玉香小姐一同翻阅，可见男女交媾这些套数，不是我创造出来，古之人先有行之者，现有程文墨卷在此，取来证验。
玉香看了春宫画册，开始时面红耳赤，认为它玷污闺阃，要叫丫环拿去烧了。后经未央生一再动员、注释说明，使玉香渐受影响：玉香看到此处，不觉骚兴大发，未央生又经过一页，正要指与他看，玉香就把册子一推，立起身来道，什么好书，看得人不安闲起来，你自己看，我要去睡了。
因为春宫画有这样强的性刺激作用，所以其正负效应都十分突出，它能诱引一些人，特别是好奇、重摹仿的青少年进入邪狎之途；同时，也可用于性治疗、性激起，直至昔日，它都是性治疗的工具之一，当然要严酷控制其传播范围。
在中国现代，春宫画起了性教育、性启示的作用，起了激起性兴奋的作用，同时另有“压邪避灾”的作用。古人认为性乃污秽不洁之事，如以春宫画贴门上则鬼不敢进，贴灶头上可避火灾等等。《红楼梦》中就有一段文字叙述春宫图是作为防火之用。
晚清那位编印《双梅景丛书》的叶德辉也喜欢用春宫图来防止藏书受灾。我国现代另有一种作男女交媾状的陶瓷器，名为“压箱底”，也起到上述的“避邪”和性教育工具的作用。所谓“压箱底”，一则有秘而不宣的意思，在闺女出嫁前夕，母持之以示女。二则古人认为小鬼能在不开启人们箱笼的状况下把箱内的财物窃去，有了“压箱底”，小鬼就避而远之，不敢来了……。
爷们以为，现代的所谓春宫，其实都是些淫秽图画！用现在的话说，应该叫黄色图画，少儿不宜！用时尚的话说，那叫艳照或三级图片！所谓的春宫其实多半描绘的都是男女交合之场面，主要有性启示、性刺激，以及激起性兴奋的作用，是事先的一种精神伟哥。
唐伯虎一生荒淫、风流，但诗、文、画的功底依然俱佳！他所画的春宫最多，他的画也正是他风流不羁性格的显示的真实写照。他以他所眷恋的妓女、情妇来构思诗文，来作为他的裸体模特。所以他对春宫画才画得那么传神，那么维妙维肖。
不过，唐伯虎所留下的春宫画到现在依然有一定的浏览功能、教育功能、医疗功能和研究功能的，也具有一定的文化代价。
比方，现代医生要治疗性冷淡，治疗阳痿，可以利用这些画来刺激！这些画毕竟可以唤起患者的性欲。
另外通过春宫画的研究，我们还可以了解古人的性习俗、性看法、性知识、性道具以及古时常用的服饰和事先的一些性生活情况，还可以通过春宫画来了解一些历史。文/潘衍江